同じ松平晃が歌う「急げ幌馬車」「夕日は落ちて」の舞台は、明らかに「大陸」、満州であろう。いずれも大陸を放浪する旅鴉の心情を描いている。「夕日は落ちて」は芸者・豆千代とのデュエットだ。二人で「休めよ黒馬(あお)よ　今しばし　月が出たとて　匂うとて　恋しの人が　待つじゃなし　頼むはせめて　そち一人」と孤独を託つのも、不自然といえば不自然、異色といえば異色、そもそも日本の大陸進出自体が不自然（柄にもないの）だから「やむを得ない」情景といえるだろう。　
　昭和１１年の「国境ぶし」はまだその「浮かれ気分」が漂うが、日中戦争が始まった１２年の「ああ我が戦友」以降は、戦死者を弔う鎮魂歌が続く。この歌は日露戦争を舞台に明治３８年に作られた「戦友」の昭和版とでもいえようか。いずれも戦友の最後の様子を家族に知らせようとする歌だが、「戦友」の結びが「思わず落とすひとしずく」であるのに対して、昭和版は「弾に当たったあの時に　天皇陛下万歳と　三度叫んだあの声を　そのまま書いて送ろうか　涙で書いたこの手紙　涙で読んで笑うだろ　君の母君妹も　やっぱり大和の女郎花（おみなえし）」（作詞・林流波）。この一節で「涙で読んで笑うだろ」という一句が私には解らない。ひとたび戦地に赴けば「生還」することなど「恥の極み」、さればこそ白木の柩で帰ることが遺族の喜びだという、当時の国民感情を表したものだろうか。明治の「戦友」は厭戦的だということで禁止されたそうだが、あえてそれと「婦人従軍歌」を（「ああ我が戦友」に）挿入することで、反戦の気持ちを伝えたかったのかもしれない。いずれにせよ、「生きて帰るな！」という国民感情は、日本人の「恥の思想」を利用した軍国主義者（民族主義者）の姑息なプロパガンダの産物であり、日本人本来の生活意識とは無縁だと、私は思う。
　１４年の「仰げ軍功」「父よあなたは強かった」は、ともに「皇軍将士に感謝の歌」を朝日新聞社が懸賞募集した際の応募作品入選作である。作詞者が素人の国民だということで、すべての国民の戦意が高揚していた証のように思われがちだが、いずれも戦死した父、夫、兄、弟らに対する感謝、哀悼の心情があふれており、「だから戦争はもうごめんだ」という気持ちが、私には伝わってくる。前者の一節は「歓呼渦巻く駅頭で　日の丸振って見送った　雄々しい姿目に残る　ああ凱旋は声も無い　貴方の犠牲あればこそ　戦地に薫るこの大捷」（作詞・得丸一郎）。あなたの命と引き替えに、戦地は大捷（大勝利）をおさめたが、「ああ凱旋は声も無い」という嘆きの方が強い。そして後者の一節は「友よわが子よ　ありがとう 誉(ほまれ)の　傷の物語 何度聞いても　目がうるむ あの日の戦に　散った子も　今日は九段の　桜花 よくこそ咲いて　下さった」（作詞・福田節）。　わが子は戦死、その友は負傷したのか・・・、いずれにしても名誉であることに変わりはない。わが子は九段の靖国神社に「神と祭られ」、毎年、春には桜の花となって開くのだから・・・。同時期（昭和１４年）の「九段の母」（歌・塩まさる、作詞・石松秋二）にも「神と祭られもったいなさに　母は泣けます　うれしさに」という文言が見られるが、それは決して「本音ではない」ことに気づかなければならない。そういえば、東京の開花状況は靖国神社の桜で決まるとやら、現代の人々に戦死者の声がまだ聞こえているとは思えない。（２０１９．３．２８）