梨野礫・著作集

横綱・白鵬の課題

　東京新聞７月２５日付け朝刊（２０面）に「横審　白鵬を特別表彰へ　３９度目Ｖ最多勝更新は『偉業』」という記事が載っている。横綱審議委員会（日本相撲協会の諮問機関）北村正任委員長は白鵬が通算勝利数を１０５０まで伸ばしたことに触れて「多分、誰にも破られない記録。大変な偉業だ」と評価し、特別表彰すること... 続きをみる

「国語学言論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・５２

第五章　敬語論 一　敬語の本質と敬語研究の二の領域 　国語はいかなる場合においても、敬語的制約から免れることはできない。敬語はほとんど国語の全貌を色づけしているものだから、国語現象の科学的記述と組織を企てようとすれば、まず国語を彩るこの多様な色彩様相に着目してれを正当に処理することを考えなければな... 続きをみる

「国語学言論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・５１

三　意味の表現としての語 　言語主体の事物に対する意味作用はどのように成立し、どのように言語に表現されるのだろうか。ここでは、意味そのものの成立の条件について論じようと思う。 　意味は言語主体の素材に対する関係によって規定される。一本の枝が「杖」と表現されるためには、主体の特殊な状況（山道を登りつ... 続きをみる

「国語学言論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・５０

二　意味の理解と語源 　言語の意味という中には、主体が事物を把握する仕方と、把握された対象とが含まれている。言語の意味をこのように解することは、私の根本的な言語の本質観に基づいている。 　「言」（パロル）は我々の脳裏に蓄積された「言語」（ラング）の具体的な実現であり、非限定的な「言語」（ラング）が... 続きをみる

「国語学言論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・４９

第四章　意味論 一　意味の本質 　意味は音声と同様に、一般には言語の構成要素の一つと考えられている。意味を理解することは、音声形式によって、それに対応する表象・概念を喚起することだと考えられているが、音声によって喚起されるものは、心的表象、概念、具体的事物であって、それは言語表現の素材に過ぎない。... 続きをみる

「国語学言論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・４８

（六）格の転換 　国語の文の構造は、詞が辞によって総括され、それがさらに順次に詞辞の結合したものに包摂されるという入子型構造の形式によって統一されるものである。従って、文の成分を分析し、あるいはこれを統一した文として理解するためには、文における格が、つねに他の格に転換するという事実を知らなければな... 続きをみる

「国語学言論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・４７

（三）修飾格と客語および補語格 　修飾格は、連体修飾格（形容詞的修飾格）と連用修飾格（副詞的修飾格）に二分されるのが普通である。修飾格の位置に立つものが修飾語である。修飾語は、文に包摂されたものが分立して表現されたものだから、主語、客語、補語等と本質的に区別されるべきものではない。「神信心」という... 続きをみる

「国語学言論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・４６

（二）主語格と対象語格 　述語格から分立する主語、客語、補語等は、述語との論理的規定に基づき、述語に対する主体、あるいはその客体、目的物等の主体的弁別に基づいて現れてくる。国語の形容詞及び動詞のあるものについては、次のような特殊な現象を認めることができる。 ●甲　色が赤い。　川が深い。 ●乙　水が... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・４５

ニ　文における格 （一）　述語格と主語格　附、客語補語賓語等の格 　これまで文の成立に関する形式について述べてきたが、文にはそのような形式によって統一され、完結される内容の存在が必要である。判断するためには、判断される事実とその表現がなければならない。感情の表現には、感情の機縁となる事実とその表現... 続きをみる

「日馬富士、お前もか！」

　先場所優勝した横綱・日馬富士は九州場所の初日から２連敗した。その遠因は、巡業中に起こした自らの「不始末」にあるようだ。酒に酔って前頭８枚目・貴ノ岩に絡み、ビール瓶で頭を殴打、頭蓋骨骨折の重傷を負わせたという。（スポニチアネックス） 　日本相撲協会はこの「不始末」にどのように対応するのだろうか。N... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・４４

ハ　文の完結性 　文の本質は詞と辞の結合であるが、それは文成立の一半であって、さらに一つの重要な条件は、思想の表現が完結されているということである。　 「花・は」「雨降る・べく」「美しけれ・ども」は詞と辞が結合しているが、これを文とは考えない。なぜなら、思想が完結されず、下に何らか続くべき勢いを示... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・４３

四　文の成立条件 イ　文に関する学説の検討（略） ロ　文の統一性 　文は、一つの統一体を構成する条件を必要とする。以下、文の意識を構成する諸条件について私見を述べる。 　まず私は、言語は話者の思想的内容を音声あるいは文字に表現する心的過程の一形式であると考える。さらに厳密にいえば、一つの単語は、そ... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・４２

三　単語の排列形式と入子型構造形式 　国語における語の排列形式を全面的に考察し、思想表現の構造を明らかにしたい。それは、国語における文の概念を明らかにするために必要な階梯である。 　文の分解によって認定される具体的なものは、つねに詞辞の結合であること、この詞辞の結合は、音声的にも一つの集団を作って... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・４１

　山田孝雄氏は助動詞を複語尾として辞の概念より切り離し、動詞が語尾を分出したものと考えられた。接尾語（接尾辞）は、単語の内部の遊離した部分であって、これが附属して新しい概念を有する単語を構成するものと考えられた。この見解においては、複語尾は動詞に附属して新しい単語を構成するものであり、接尾語はその... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・４０

　以上、辞の中で活用のある動辞（助動詞）と詞との転換について述べたが、次に活用のない静辞（助詞）の詞との転換について述べる。　 　「はかり」は元来詞として体言的に用いられる語である。 ●　いづくを（はかり）と我も尋ねむ。 ●　三月（ばかり）も空うららかなる日。 ●　雨が降った（ばかり）は道が悪い。... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・３９

　次に、辞より詞に転換する場合について述べる。 　詞の総合的表現においては、しばしば主観と客観との対応が総合的に表現されているが、詞辞の転換においても同じようなことがいえる。ここでは、主体と客体との総合的表現が認められるのである。「花が咲かない」の「ない」に対応するものは「花が咲くことが存在しない... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・３８

ヘ　詞辞の転換及び辞と接尾語との本質的相違 　詞と辞とは語の性質上本質的に相違すものだが、「あり」に詞としての用法と、辞としての用法があるということは、どのようなことを意味するのだろうか。 　最初から「あり」に二つの用法があったと解すべきか、または一方の用法が他の用法に転換したと解するのが妥当であ... 続きをみる

トランプ大統領の《弔意》

　東京新聞１１月６日付け夕刊（１面）に、「米教会で銃乱射２６人死亡」という見出しの記事が載った。内容を要約すると以下の通りである。 　〈５日午前、米南部テキサス州の教会で日曜礼拝中に入ってきた男が銃を乱射し２６人が死亡、２０人が負傷した。男は車で逃走したが、車内で死亡しているのが見つかった。死因は... 続きをみる

「日本社会」の《崩壊》

　「日本社会」は確実に崩壊しつつある。戦前の「醇風美俗」といった生活意識はもとより、戦後の息吹に満ちた「民主主義」もほとんど消失したと思われる。それはそれでよいのかもしれない。いずれも「日本社会」が貧しかった時代の産物だからである。当時の人々が夢見た「豊かな社会」「便利な生活」は実現した。しかし、... 続きをみる

童話・「異星人の話」

　ボクたちはサザンクロスという星に住んでいます。だから、異星人と呼ばれています。ボクたちの姿・形は、一人一人みな違いますが、心は一つです。その心とは「命を大切にする」ということです。特に、「自分のことより相手のことを考える」ことが大切です。ボクたちの寿命はおよそ一千年です。だから、毎日毎日をのんび... 続きをみる

童話・「自分の敵」

　私が小学校三年の時のことです。幼稚園の頃にはあんなに仲良しだったアツシ君が、今はこわいのです。登校の時、「おはよう」と言っても、黙ってにらむだけ、学校の廊下でも私のことを「あっちへ行け」と言って、押しのけたりします。そのことが原因で、私は学校を休むようになりました。「学校へ行かないことは悪いこと... 続きをみる

童話・「イルカの風船」

　ボクはヨーゴガッコウの小学部・六年生です。まだ、文字がうまく書けません。お話もじょうずにできません。でもこの童話を作りました。ボクには、ボクの代わりに文字を書いたり、お話をしてくれる人がいます。だから今、このお話を書くことができるのです。みなさんは「誰が？」と思うかもしれません。その答は簡単です... 続きをみる

７３回目の誕生日

　今日は７３回目の誕生日である。思えば随分、長生きをしたものだ。仏教でいう「四苦八苦」の四苦とは「生老病死」の苦のことである。生まれること、老いること、病むこと、そして死ぬことは、すべて自分の思い通りにはならないという意味のようだが、まさに「仰るとおり」、私自身「病む」ことまでは経験済み、しかし「... 続きをみる

「衆院選２０１７」・《自民党大勝は真っ赤な嘘》

　「衆院選２０１７」の結果は、（予想通り）自民党の大勝に終わったように見える。しかし、投票率、得票率、議席数等々の数値（の関係）を詳細に検討すれば「大勝」という評価が、真っ赤な嘘であることがわかる。まず第一に、自民党の得票率は選挙区で４７．８２％、比例代表で３３．２８％であった。この数値は嘘ではな... 続きをみる

「衆院選２０１７」・《ばかばかしい選挙？》

　安倍首相が衆議院を解散したとき、野党は一斉に批判した。「なぜ今なのか」「何のための解散か」「森友・加計疑惑を隠すため」「内閣改造直後で、大義名分がない」。そうした批判は一応もっとも（正論）だが、そのことこそが野党大敗の要因である。安倍首相は言うだろう。「野党はつねに政権奪取の臨戦態勢を整えていな... 続きをみる

「衆院選２０１７」・野党の《敗因》

　安倍首相は、「森友・加計疑惑」により内閣支持率が低下、このままでは政権維持がおぼつかないと判断、麻生副首相、二階幹事長らの助言によって衆議院を解散した。その構図は先輩・小泉元首相の「郵政民営化」を国民に問う解散にも酷似しているが、今回の解散には「大義名分」が見当たらない。したがって、この時点で、... 続きをみる

続・「衆院選２０１７」の《構図》

　「衆院選２０１７」は首相Ａと副首相Ａ’の暗躍・私闘によってもたらされた茶番劇である。彼らはおのれの私欲（権力欲）のために国政を私物化しているのである。Ａが衆議院を解散したのは、「今なら勝てる」とＡ’にそそのかされたためであり、Ａ’には首相の座からＡを引きずり下ろす魂胆があったことは、すでに述べた... 続きをみる

続・「頭が痛くなる」話

　〈医師は薄笑いを浮かべ「要するに、MRI検査を受けて異状がないと確認し、安心したいわけですね」と言う。「その通りです」「では、予約しましょう。いつがいいですか」とコンピューター画面のカレンダーを提示する。「一番早ければ、いつになりますか」「１０月１２日です」「では、それでお願いします」〉というこ... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・３７

ホ　辞より除外すべき受身可能使役敬譲の助動詞 　辞すなわち助動詞は、過程的構造についていえば、概念過程を持たない語であり、その表現性からいえば、詞が客体的なものの表現であるのに対して、辞は主体的なものの直接的表現であるといえる。詞は第三者のことについて述べることができるが、辞は主体的なものしか述べ... 続きをみる

秋日和

◆心友の便り途絶えて秋の暮れ ◆名月や果てなく続く獣道 ◆素泊まりの旅も終わりぬ秋の暮 ◆恩師吟ず「山川草木」秋の夜 ◆秋日和今日の迷いに鍼を打つ （２０１７．１０．１３）

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・３６

　「あり」に辞としての用法があるという考え方によって、「なし」にも、辞としての用法がある。「なし」は元来、形容詞であって、詞に属すべきものだが、それが次第に肯定判断に対立する否定判断を表すようになってくる。本来、否定判断は「ず」あるいは「あらず」を用いるのが普通である。 ●　水流る→水流れ（ず）　... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・３５

　「あり」に存在詞としての意味と、判断辞としての意味が存在することは、「て」「に」と結合する場合にも現れてくる。「て」と「あり」の結合。この結合が口語に「た」となった時、 ●　昨日見（た）。 ●　あなたに送っ（た）本。 　上のような「た」は、明らかに辞としての用法だが、 ●　少し待っ（た）方がいい... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・３４

　再び形容詞連用形接続の「あり」について考えて見ると、そこには詞としての「あり」と、辞としての「あり」の二通りがあると思われるが、「暖いです」「暖うございます」の「です」「ございます」は明らかに辞としての用法だが、次のような場合はどのように考えればよいだろうか。 ●　殿下は中将であらせられる。 ●... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・３３

　次に、形容詞の連用形に結合した「あり」がある。 ●この冬は暖かり（く・あり）き 　この例においては、すでに零記号の陳述が加わった「暖かく」に「あり」が結合したもので、その形式は「学生で」に「あり」が結合したものと同じである。 ＊山田孝雄氏はこの「あり」を形容存在詞と命名し（「日本文法学概論」）、... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・３２

ニ　辞と認めるべき「あり」および「なし」の一用法 　現行文法書の助詞および助動詞は、私のいう辞に合致するものだが、なお幾分の出入りを認めなければならない。 　その一は、一般に動詞として詞に属すると考えられている「あり」およびその一群の語である。 ●　ここに梅の木がある。 ●　これは梅の木である。 ... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・３１

ハ　詞辞の下位分類 　詞と辞の二大別の原理は、詞辞の下位分類においても厳重に守られなければならない。詞の中には絶対に辞の概念を含めてはならないのである。詞と辞の意味的関係は、「雨が」という連語を取りあげて見ると、「雨」および「が」という各々の単語は《「雨」（が）》という図が示すように、辞（が）が詞... 続きをみる

「衆院選２０１７」の《構図》

　Aが番頭役Nおよび先輩A'にそそのかされて衆議院を解散した。その目的は、低下を続ける内閣支持率を回復し、（身内の防衛産業を促進して）「私腹を肥やす」ことにある。しかし、この解散はA'がAを陥れるために打って出た窮余の一策であったことにAは気づいていない。A'は秘かにAの失脚を謀っているのでる。な... 続きをみる

「頭が痛くなる」話

　８月末から「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年・５５０ページ）を精読開始して１カ月余り経ったが、体調に異変が生じた。いわゆる「頭皮神経痛」という症状らしい。頭皮がピリピリ、時にはズキズキして、文字を追うことが苦痛になった。 　現職時代（５４歳頃）、私は「無症候性脳梗塞」を発症している... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・３０

ロ　詞辞の意味的連関 　詞は概念過程を経て成立したものであるから、主体に対立する客体界を表現し、辞は主体それ自身の直接的表現である。これを図に表せば次のようになる。 　　 　　　　　　　　　　 C（詞） 　　A（主体）→B（辞）↗ 　　　　　　　　　　　↘ 　　　　　　　　　　　　 D（詞） 　「... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・２９

《二　単語における詞・辞の分類とその分類基礎》 イ　詞・辞の過程的構造形式 　単語は、その過程的形式の中に重要な差異を認めることができる。 一　概念過程を含む形式 二　概念過程を含まない形式 　一は、表現の素材を、いったん客体化し、概念化してこれを音声によって表現する。「山」「川」「犬」「走る」等... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・２８

《第三章　文法論》 《一　言語における単位的なもの　・・・単語と文・・・》  　言語研究で、単語が言語の単位であるとしばしばいわれるが、単位とはどのような事実をいうのかを考えてみる必要がある。しかし、単位とは何であるかに答えることは容易ではない。一般に使用される単位の概念には以下の区別がある。 一... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・２７

《三　文字の記載法と語の変遷》 　文字は言語表現の一段階であり、思想伝達の媒介に過ぎない。また文字は、異なった社会にも隔たった時代にも媒介の機能を持つので、言語の変遷に及ぼす力は大きい。 　例えば、ミモノ→見物→ケンブツ、モノサワガシ→物騒→ブッソウのように漢字的記載を媒介として新しい語が成立する... 続きをみる

「国語学言論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・２６

《二　国語の文字記載法（用字法）の体系》 　用字法の体系とは、主体的用字意識の体系に他ならない。　  言語主体が文字によって何を表そうとしたか、どのような用意があったか等の主体的な表現技術及び意図を探ることになる。 　国語の文字を分類すると次の二つに分けられる。 一　言語における音声を表そうとする... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・２５

《第二章　文字論》 《一　文字の本質とその分類》 　文字の本質は言語過程の一段階である。それは二つの側面からいうことができる。その一は、文字は、「書く」「読む」という心理的生理的過程によって成立する。音声が発音行為によって成立するのと同じで、文字は書記行為であるといえる。文字は主体的所産であり、活... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・２４

《五　音声の過程的構造と音声の分類》 　自然的音声の分類基礎がもっぱらその物理的条件にあるということは、音響の本質がそこにあるからである。これに反して、言語の音声は、それが成立するためには、主体的な発音行為を必要とする。主体的意識としての聴覚的音声表象は、発音行為の一段階として現れるものに過ぎず、... 続きをみる

「国語学言論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・２３

《四　音声と音韻》 　リズムによって音節が規定され、音節を構成する機能に従って母音と子音が区別されるが、これらの音をさらにその発生的条件によって類別したものが単音である。単音の概念は、純粋に生理的心理的条件を基礎にした概念である。言語の音声は、言語主体の心理的生理的所産であり、主体を離れて客観的に... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・２２

《三　母音子音》 　音節の分節を規定するものは、リズム形式であり、具体的には調音の変化によって経験的音節となる。音節の内容（要素）は、単音及び単音の結合により構成されている。音節を構成する単音は、母音子音の二つに類別される。母音子音の類別を、音節構成の機能上から説明したい。それは私のリズム観の第二... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・２１

《二　音節》 　言語の表現は、リズム的場面へ音声を充填することにより、音の連鎖が幾個かの節に分けられて知覚されることになる。これを表出における型と考えれば、そこにリズムの具体的な形式を認めることができるが、もしこれを充填された音に即していえば、音節として知覚される。音節はリズムを充填する内容であり... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・２０

《第二篇　各論》 《第一章　音声論》 《一　リズム》 イ　言語における源本的場面としてのリズム 　私は言語におけるリズムの本質を、言語における《場面》であると考えた。しかも、リズムは言語の最も源本的な場面であると考えた。源本的とは、言語はこのリズム的場面においての実現を外にして実現すべき場所を見出... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・１９

《十二　言語の史的認識と変化の主体としての「言語」（ラング）の概念》 　言語の史的認識は、観察的立場においてなされるものであって、主体的立場においてはつねに体系以外のものではない。主体的言語事実を、排列した時、そこに変化が認められ、しかもそれが時間の上に連続的に排列される時、そこに歴史的変遷を認識... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・１８

《十一　国語及び日本語の概念　附、外来語》 　国語の名称は日本語と同義である。国家の標準語あるいは公用語を国語と称することがあるが、それは狭義の用法である。 　国語は日本語的性格を持った言語である。 　日本語の特性は、それが表現される心理的生理的過程の中に求められなければならない。我々の研究対象と... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・１７

《十　言語の社会性》 　私は、言語を個人の外に存在し、個人に対し拘束力を持つ社会的事実であるとする考えに異議を述べてきたが、言語が各個人の任意によって変更することが許されないという事実や、集団の言語習慣に違背する時には嘲笑されるというような事実は、どのように説明されるべきであるか。 　この問題に答... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・１６

　ソシュールからバイイへの展開は、新しい見地をもたらした。「言語活動」（ランガージュ）を「言語」の運用と考え、その運用を通して話し手の生命力が表現されるという見地から、これを研究する文体論は、言語の美学的研究であるとされた。小林英夫氏は次のように説明している。 ◎我々の考える言語美学的作業はむしろ... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・１５

《九　言語による理解と言語の鑑賞》 　言語過程説においては、理解は表現と同時に言語の本質に属することである。我々の具体的言語は、表現し、理解する主体的行為によって成立するからである。 　ソシュール言語学では、「言語」（ラング）が「言語活動」（ランガージュ）において運用される時、「言語」（ラング）は... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・１４

四　言語に対する価値意識と言語の技術 （前・中略） 　私は価値意識と技術の対象を《事としての言語》に置く。《事としての言語》とは、言語をもっぱら概念・表象の、音声・文字に置き換えられる過程として見る立場である。物の運用としての《事》でなく、内部的なものの外部への発動における《事》である。従って、価... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・１３

三　言語の習得 　ソシュールに従えば、言語の習得とは、個人が概念と聴覚映像との連合した「言語」（ラング）を脳中に貯蔵することを意味する（「言語学原論」）　 　これに対して、言語過程観における言語の習得とは、素材とそれに対応する音声あるいは文字記載の連合の習慣を獲得することを意味する。言語の習得は、... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・１２

二　概念 　言語の概念は、音声によって喚起される心的内容である。概念というのは、概念されたものの意味である。 　私は、言語によって表現される事物、表象、概念は、言語の素材であり、言語を成立させる条件にはなるが、言語の内部的な構成要素となるべきものではないという見地から、概念を言語の外に置いた。（総... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・１１

《八　言語の構成的要素と言語の過程的段階》 一　文字及び音声 　言語過程説は、その言語本質観に基づいて、言語はすべてその具体的事実においては、主体の行為に帰着する。従って、言語構成説に現れる言語の要素的なものは、全て主体の表現的行為の段階に置き換えられなければならない。 　文字は一般に音声を包含し... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・１０

《七　言語構成観より言語過程観へ》  　ソシュールのいう「言語」（ラング）は、概念と聴覚映像が「互いに喚起し合うものである」と考えたが、それは《もの》ではなく、概念と聴覚映像とが継起的過程として結合されていると考えなければならない。あたかも、ボタンを押すとベルが鳴るというような現象のようなものであ... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・９

四　社会的事実としての「言語」（ラング）について 　ソシュールは、「言語」（ラング）が言語活動の単位であると述べていると同時に、また「言語」（ラング）が社会的所産であるということをいっている。 　ソシュールは、「言語」（ラング）を社会的事実として認識するにあたり、次のような過程をとっている。 ◎言... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・８

三　「言」（パロル）と「言語」（ラング）との関係について 　今仮に、ソシュールがいうように、聴覚映像と概念との結合した精神的実体が存在するとして、「言語」（ラング）と「言」（パロル）とはどのような関係になるのだろうか。小林氏は次のように説明する。 ◎言とは何であるか。それは、言語での体験の自覚的表... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・７

《六　フェルディナン・ド・ソシュールの言語理論に対する批判》 一　ソシュールの言語理論と国語学 　１９世紀初頭の近代言語学の問題は、主として言語の比較的研究及び歴史的研究であったが、１９世紀後半、ソシュールが出て言語学界に新たな局面を開いた。それは、これまでの研究の他に、言語という事実そのものの研... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・６

《五　言語の存在条件としての主体、場面及び素材》 　言語を音声と概念との結合であるとする考え方は、すでに対象それ自身に対する抽象が行われている。我々は、そのように抽象された言語の分析をする前に、具体的な言語経験がどのような条件の下に存在するかを観察し、そこから言語の本質的領域を決定していくという手... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・５

《四　言語に対する主体的立場と観察的立場》 ・言語に対して、我々は二の立場の存在を識別することができると思う。 一　主体的立場・・・理解、表現、鑑賞、価値判断 二　観察的立場・・・観察、分析、記述　 ・言語は主体を離れては、絶対に存在することのできぬものである。自己の言語を対象として研究する場合は... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・４

《三　対象の把握と解釈作業》 ・言語研究の対象である言語は、これを研究しようとする観察者の外に存在するものでなくして、観察者自身の心的経験として存在するものであることは既に述べた。 ・最も客体的存在と考えられやすい言語は、最も主体的なる（心的なる）存在として考えなければならないこととなる。この主体... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・３

《二　言語研究の対象》 【要約】 ・自然科学においては、その対象は個物として観察者の前に置かれて居って、その存在について疑う余地がない。ところが言語研究においては、その事情は全く異なって来る。観察者としての我々の耳に響いてくる音声は、ただそれだけ取り出してたのではこれを言語ということはできない。音... 続きをみる

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年）精読・１

「国語学原論」（時枝誠記著・岩波書店・１９４１年） 《序》 【要約】 ・国語研究の基礎をなす言語の本質観と、それに基づく国語学の体系的組織について述べようと思う。 ・言語過程説というのは、言語の本質を心的過程と見る言語本質観の理論的構成であって、構成主義的言語本質観あるいは言語実体観に対立するもの... 続きをみる

横綱・稀勢の里の《選択肢》

　大相撲名古屋場所三日目、横綱・稀勢の里は前頭二枚目・栃の心に敗れ１勝２敗となった。このまま土俵を続ければ、負け越すことは必定、たとえ勝ち越しても横綱の成績としては不本意な結果に終わるだけだろう。敗因は「左大胸筋損傷、左上腕二頭筋損傷」が全治していないことにある。そこで休場という選択もあるが、それ... 続きをみる

夏木立

◆老い老いてまたいつか見ん夏木立 ◆過ぎし日の悔いありありと走馬灯 ◆ガラス窓雨に打たれし蜘蛛の影 ◆夏帽子見え隠れする峠道 ◆炎天下ゆらゆら揺れる柳かな ◆渡し舟夏の思い出運びけり （２０１７．７．６）

教訓Ⅶ・《革命をめざす人々へ》

　夢と現実を見間違えてはならない。どこまで行っても、夢は夢、現実は現実である。革命とは、現実を変えることではない。現実を変えるのは経済であり、政治である。革命とは、夢を語ることである。だから、革命はむなしい。革命は泡のように消失する。革命は永久に続くが、永久に実現しない。そのことを踏まえて、革命を... 続きをみる

《感情》の育て方

 　「感情」の源は「快・不快」という生理的感覚である。胎児は母胎に護られて「快」の感覚を味わっている。（母胎が十分に護れない場合は「不快」を感じるかもしれないが・・・。）その快感は、出生時に妨げられる。産道内での圧迫に堪え、大気中に生まれ出る時には、肺呼吸を始めなければならない。気圧、気温、湿度な... 続きをみる

駅前広場にて

　首都圏・常磐線の駅前広場に私が降り立つと、ひとり言を呟きながら、若い男がすり抜けていった。よく見ると乳児を抱えている。そうか、子どもに話しかけていたのかと思い、後姿を見送ると、ベンチに腰を下ろしていた老人男性が突然、大声を出した。「オイ！何だこの野郎、もういっぺん言って見ろ。馬鹿野郎」。乳児を抱... 続きをみる

惜別の唄・「サヨナラだけが人生だ」

ずいぶん時が経ったけど ちっとも昔と変わらない 寂しがり屋の甘えん坊 強がりばかりの意気地なし そんなあなたに付き添って 四十五年が過ぎました 青春の夢いまいずこ むなしさばかりが募ります ずいぶん時が経ったけど ちっとも昔と変わらない 世間の風の冷たさも ひとりよがりの人情も 私も古稀を過ぎまし... 続きをみる

子どもを「自閉症」にするかもしれない《３０の方法》

　「自閉症スペクトラム」の原因が「脳の機能的障害」であるか否かという問題にかかわりなく、生育上の環境、とりわけ育児法のあり方が、「自閉症状」（行動特徴）に多大な影響を及ぼしていることは明らかである。 　２０世紀初頭、アメリカの行動主義心理学の創始者・ジョン・ワトソンは、以下のような育児法を提唱した... 続きをみる

石ころ

　石ころ この石ころは 今、どうして ここにいるのだろう。 君を投げたのは誰か。 君を礫に仕上げたのは誰か。 これまで 君は何人の悲しみを見てきたか。 君は語らない。 なぜなら これまで 誰も君に語りかけなかったから。 今、こうして 君と共に在ることは幸せだ。 君と交流できることは幸せだ。 でも ... 続きをみる

三人のお母さん

　ある土曜日、電車の中の風景。ベビーカーから弾けるように抜けだして、辺りを歩き回ろうとする一歳の女児、「危ないからダメ」と抱き止めようとするお母さんの手を振りほどいて、逃げ回る。とうとう捕まってベビーカーに収容されたが、今度は大声をあげて泣き叫ぶ。もう一人のお母さんがその様子を見て、女児をあやし始... 続きをみる

ユーチューバー「みずにゃん」の闘い

　ユーチューブを検索していたら「みずにゃんちゃんねる」というサイトを見つけた。これがたいそう面白い。「みずにゃん」と称する青年が、アダルト動画の架空請求業者らと電話で「やりとり」する場面を「自撮り」している映像である。 　要するに、青年は、①ショートメールで法外な金額の請求が届いたが、登録した覚え... 続きをみる

混沌とする「受動喫煙対策」の解決方法

　インターネットの「ＴＢＳニュース」に以下の記事が載っている。 ◆自民、受動喫煙対策で党内議論が二分  　受動喫煙を巡って自民党内が揺れています。山東氏が会長を務める議員連盟は対策を強化する厚生労働省案の早期成立を求めています。一方、野田氏をトップに据える議員連盟は「たばこを楽しむことも国民の権利... 続きをみる

政治家の《笑い》

　フランスの劇作家、マルセル・パニョルは「笑いについて」（岩波新書）の中で、人間の笑いには三種類ある、と述べている。その一は強者が弱者を見下す笑い、その二は弱者が強者を皮肉る笑い、その三は同等の人間同士が喜びを共有する連帯の笑い、である。その一には「嘲笑」「哄笑」、その二には「冷笑」「嬌笑」（媚笑... 続きをみる

教訓Ⅵ・《まもなく終焉を迎える人々へ》

　「生きとし生きるもの」は《必ず》死ぬ。そのとき、何が大切か。これまで身につけた自分の所有物をすべて捨て去る覚悟である。綺麗さっぱりと、自分の足跡を消し去ることである。人間は、動物として、何も持たずに生まれてきた。裸のまま生まれてきた。だから、死ぬときも裸に帰るのである。自分が生まれる前の軌跡がな... 続きをみる

教訓Ⅴ・《男と女》

　人間は動物である。したがって、「所詮、男はオス、女はメスに過ぎない」という認識が肝要である。繁殖のためオスはメスを求め、メスはオスを受け入れる。人間の大脳は重く、そのため活発な「精神活動」を可能にした。「思慕」「恋愛」「愛別離苦」「怨憎会苦」等々、オスとメスの「発情・求愛」活動を表す言葉は、その... 続きをみる

教訓Ⅳ・《古稀を過ぎた人々へ》

　昔の人にとって７０歳まで生き残ることは、古来、稀なことであった。だから「古稀」と言う。運良く生き延びられたとしても、「お山参り」をしなければならない時代もあった。（小説「楢山節考」・深沢七郎・１９５７年） 　現代の平均寿命は８０歳台、７０歳は「まだ若い」という風潮である。医学、栄養学など様々な文... 続きをみる

教訓Ⅲ・《還暦を過ぎた人々へ》

　還暦とは「第一の人生」の終わりを意味する。いつまでも過去を引きずってはならない。いわんや、財産や栄誉を求めたり、守ろうとしたり、これまでの業績を誇ったり、「悠々自適」を決め込んだりすることは、もっての外である。先人いわく、「第一の人生」は研修期間、試行錯誤して《失敗から学ぶ》ことが肝要、しかし「... 続きをみる

「超絶・凄（すご）ワザ！　夢かなえますＳＰよみがえれ思い出の写真編」（ＮＨＫ）のオソマツ！

　「超絶　凄（すご）ワザ！　夢かなえますＳＰ　よみがえれ思い出の写真編」（ＮＨＫ）という番組を観た。ＮＨＫのホームページではその内容を以下のように紹介している。 　〈今回は、視聴者からの「色あせた思い出のカラー写真をよみがえらせてほしい！」という依頼に挑む。37年前に撮影し、日焼けで色が落ち、表情... 続きをみる

「カウントダウンの人生」

　「もういくつ寝るとお葬式・・・」、私の「カウントダウンの人生」が始まった。もはや「世のため人のため」にできることは何も無い。誰もが「せめて他人様に迷惑をかけないよう、世の中の邪魔にならぬように」と考えるに違いない。しかし、それは無理な話である。他人にとって自分は邪魔な存在であり、そのこと自体がす... 続きをみる

NHK「紅白歌合戦」のオソマツ！

　NHK紅白歌合戦の視聴率は、北島三郎が初出場した昭和３８年（第１４回）・８１．４％であったが、平成１１年（第５０回）・５０．８％を境に下降の一途を辿り、スマップが解散した平成２８年（第６７回）は４０．２％まで落ち込んだ。往時に比べ「半減」していることは明らかであり、もはや「国民的番組」と称するこ... 続きをみる

「数え日」

　「数え日」とは「もういくつ寝るとお正月」と数える日々のことだが、私の場合は「もういくつ寝るとお葬式」ということである。人生のカウントダウンに入ったようだ。いくつ寝ても明日は来ない。わずかに夢の中で現実を超える体験をしたとしても、すべては過去の繰り返しであり、明日への展望は皆無である。興味・関心は... 続きをみる