生活詩人・山村暮鳥・《暮鳥をとりまく詩人群・民衆詩人と山村暮鳥・２》

　百田宗治は詩集『何もない庭』において、今までの詩風から、転じてというよりも、深く掘り下げたというほうが適当なように、人生的なわびしさ、庶民的なわびしさに沈んで、淡々とした詩情を添えながら、貧者への共感と社会への懐疑を感じている。

　

　味噌汁

　朝は味噌汁をすするんだとよ　　

　くらいうちの門さきを過ぎる納豆屋を

　よびとめて

　朝はどの家でも味噌汁をすするんだとよ

　・・・どの家でも

　鍛冶屋のように火を閃かして

　くらがりの中で味噌汁をすするんだとよ

　（「何もない庭」より）

　　

　生れてくるもののために

　子よ　貪欲なるなかれ

　子よ　素直なれ

　貪欲はこの世にて嫌はるる最大のものにて

　素直なる汝みづからを

　仕合せにするなり

　（「冬花帖」より）

　彼は以後、新詩精神運動「詩と評論」の影響を受けて、詩風に新鮮さを吹き込み技巧的になっていった。その代表的なものに、詩集『ぱいぷの中の家族』がある。

　『何もない庭』における、彼の詩は、内面的律格を欠いてもいなければ、散文に堕してもいない、そしてそれは、思想の概念的傾向に流れることなくして、彼の詩人としての資質を大いに発揮している。

　山村暮鳥に次のような詩がある。

　

　貧者の詩　

　みよ、そのぼろを

　此のうつくしい冬の飾りを

　それから赤い鼻尖を

　人間が意志的になると

　霜はまっ白だ

　指のちぎれさうな此の何ともいへないいみじさ

　ふゆを愛せと

　そのぼろの其処此処から

　肉体が世界をのぞいている　

　

　暮鳥は、民衆派詩人との直接的な交わりはうすく、「聖三凌玻璃」当時は、さかんに彼等から攻撃されたほどである。しかし「風は草木にささやいた」以後には民衆詩派の影響が明らかであり「貧者の詩」もその性格の顕著なものである。しかし百田宗治のそれとは、本質的に違っている。それは暮鳥の社会的感覚、現実意識というものが、彼の宗教性の為に、大きく民衆派のそれとかけはなれている為である。我々が、百田宗治の世界から常に現実社会に生活する、労働する激しくきびしい呼吸を感じるが、暮鳥がたとえ、労働者について歌った詩であろうとも、鋭い現実感を感じ得ず、何か奥深い宗教的な、彼自身の闇になかに吸い込まれていくような感じを受けることは、否定できないのである。

（豊多摩高等学校文芸部研究レポート・１９６２．１０．１０）

暮鳥をとりまく詩人群・《民衆詩人と山村暮鳥》・２ - 生活詩人　山村暮鳥

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